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的钟声响彻全球，祈求中国和谐安定，繁荣富强，人民安居乐业，六时吉祥。 峨眉山佛教协会专门制作了“祈祷世界和平法会和平文告”牌，摆放在报国寺门前及寺庙醒目之处，以告知中外游人永远铭记“八·一五”日本...举行了隆重的“祈祷世界和平大法会”，以表达佛教徒反对侵略战争、维护世界和平的美好心愿。 早上九时，中国佛教协会副会长、峨眉山报国寺方丈释永寿身披袈裟，引领寺庙僧众 及前来参加法会的居士等佛教徒，...
中新社
|中新社|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/081131600.html
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西双版纳。公元六百一十五年，在今天的景洪市建立了第一座该派佛寺袜坝姐佛寺，后改名为“八吉寺”。唐开元十二年，缅甸景栋土司派比丘西维苏坦麻书那到景洪宣扬佛法，自此，南传佛教在西双版纳得到发展。
据...
【佚名】
|落成|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/08164118067.html
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贵宾的“八大碗”，可以参与捣年糕、包粽子、舂糍粑等农家活动；春节至元宵期间，这儿还有舞龙、舞狮、庙会等精彩民俗文化活动，让您体验乡间浓郁的“年味”。
另外，华顶景区还将开展认种杜鹃树活动。... 春节期间，天台山各大景区，为八方来宾备上一份丰盛的旅游“盛宴”。
天台旅游部门赶在节前完成了对国清寺外围环境的改造，迁出了核心景区的全部商铺，高架线路全部地埋，沥青路面变成了青灰色的石板...
【佚名】
|工作|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/08253820664.html
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按照藏传佛教的教规，藏族群众遇到神山、寺庙、佛塔、“玛尼堆”（“玛尼”藏语意为经文，堆是汉语，“玛尼堆”就是刻有佛经的石头堆）时，都要从左往右顺时针绕行，这就是藏族人的转经习俗。
在拉萨，人们最熟悉的莫过于环绕大昭寺的转经活动，这种转经活动藏语中称为“八廓”（转“内圈”），在大昭寺前，来自西藏乃至四川、青海、甘肃、云南等地的成千上万的藏族信教徒，会顺时针转经，他们中有的磕长头，有的...
佚名
|习俗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08252723419.html
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《金刚经》
学员们正聚精会神抄写《金刚经》
第三届"智慧人生"学修营成员集体合影
闽院副教务长中观法师于9月30日至10月3日，应邀赴福建古田极乐寺参加第三届“智慧人生”学修营活动。期间，法师为来自遥远的黑龙江、广东、浙江、广西、北京等天南地北的学员作精彩开示。佛学讲座上，法师为大家开示的内容是：“八大人之念”——少欲、知足、闲居、持戒、三昧、智慧、多闻、精进。因时间关系，法师只...
佚名
|弘法|极乐寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/10383030175.html
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八门二益 因明用语。汉传因明中对因明基本内容和作用的概括。因明的作用在于“悟他”和“自悟”，此即所谓的“二益”。“八门”指真能立、似能立、真能破、似能破、真现量、似现量、真比量、似比量。前四门讲究论辩的立破之则，用以分别立论的正或不正，难破的正或不正，其作用在“悟他”；后四门探讨量（知识）的来源和可靠性，重在自悟。商羯罗主〈因明入正理论〉卷首颂曰：“能立与能破，及似唯悟他，现量与比量，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101638652.html
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其选料就包括南京人爱吃的各种野菜。南京城是全国少见、嚼野成风的“八野之乡”，所谓“八野”很有些说头，它共分“水八鲜”和“旱八鲜”两类。“水八鲜”指菱、藕、茭瓜、茭儿菜、慈姑、芡实（鸡头米）、荸荠和水芹等；“旱八鲜”指荠菜、芦蒿、马兰头、枸杞头、苜蓿头、马齿苋、鹅儿肠和香椿头等。后来，“八野”还包括了频频出现于夏秋餐桌上的菊花脑。考虑到一年有四季，罗汉观斋在配菜上也有不同。
同样费事的...
【佚名】
|非遗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09361219905.html
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三论宗八不中道说 理 净 今就二谛三种中道明八不中道，八不中道在三论宗看来即是二谛中道，也是缘起性空。因为八不不离二谛，“生灭”即是二谛也是缘起，唯有缘起法才是生灭法。若不生不灭即是性空，缘起...所以不来不去名世谛中道。对世谛有来去而言真谛无来去。既是假不来不名不来，假不去不名不去，所以非不来非不去名为真谛中道，合此二谛而言非去来非不去来名为二谛合明中道。 以上所明“八不”四对各明三种...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946695.html
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“八识”是根据认识主体的八种功能而划分出的八类识体(属于精神现象)，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。“八识学说”是法相宗承袭印度瑜伽行派的理论，用以论证“唯识无境”的中心教理。所谓“唯识无境”，指世界万有均为内心(识)所变现，在心识之外没有独立的客观实在，整个世界是心的产物。 “八识”分为三类，叫“三能变”，即三类能够产生(变现)一切现象的识体。法相宗对三类识的性质...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121955000.html
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说明者，皆出自本文）一文，其中关于“八敬法”的论述使我深受启发。赞叹之余，我也鼓足勇气，针对如何看待佛教戒律这一敏感问题，将自己的思考写出来，以抛砖引玉。 一、依缘起正理去分析佛教戒律 缘起论是...绝对孤立的存在，其生和灭都是有种种条件决定的，其中有甚深的因果关系。事物既有无常变化的一面，又有相似相续稳定的一面。 缘起正理是佛教的法印，也是宇宙人生的普遍法则。以佛教戒律为例，如“八敬法”的制定，...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21294163939.html